"Poets must sing the story over and over again, passing it from generation to generation, lest in losing Troy we lose a part of ourselves."
- Stephen Fry (Troy)
Kreikkalaisten ja troijalaisten välisen kymmenvuotisen Troijan sodan tarinaa ei kummemmin tarvitse esitellä. Jopa ihmiset, jotka eivät olisi eläissään perehtyneet kreikkalaiseen mytologiaan tuppaavat tietämään myytistä edes jotakin – kenties he tietävät, että Helena-niminen nainen oli sodan syypää (tästä voidaan kiistellä, mutta yleismielikuva on, että hän aiheutti sodan), että kreikkalaiset voittivat juonella johon liittyi sotilaita pullottava puuhevonen tai, että Achilles-niminen sankari oli kreikkalaisten huippumies, jolla oli valitettava heikkous kantapäässään. Troijan sota ei ole siis vain akateemikkojen tietoudessa oleva vähäpätöinen myytti, vaan jotain paljon, paljon suurempaa.
Kuten Ateenan tragediakirjailijat, runonlaulajat ja muut taiteilijat, myös antiikkiä seuranneiden aikakausien taiteilijat ovat tarttuneet Troijan myyttiin ja kertoneet sen omalla tavallaan. En edes yritä luetella kaikkia – tai edes olennaisimpia – maalauksia, veistoksia ja muita visuaalisia taideteoksia, koska siinä minulta menisi henki, terveys sekä elämänhalu, koska kuvataiteilijat ovat ammentaneet tästä myytistä matskua töihinsä käsittämättömän paljon. Myytti on inspiroinut myös musiikkia. Keskityn kuitenkin taidemuotoihin, jotka ovat minulle tutumpia: televisioon, elokuvaan ja kirjallisuuteen. Alla on lista joistakin löytämistäni (jotkut olen myös lukenut/nähnyt) Troija-aiheisista teoksista eri aikakausilta. Haluan kuitenkin painottaa, että tässä on vain murto-osa olemassa olevista teoksista. Lisää löydät googlaamalla.
TV / Elokuva:
- Helena (dir. Manfred Noa, 1924)
- Helen of Troy (dir. Robert Wise, 1956)
- The Trojan Horse (dir. Giorgio Ferroni, 1961)
- The Fury of Achilles (dir. Marino Girolami, 1962)
- The Trojan Women (dir. Michael Cacoyannis, 1971)
- Helen of Troy (dir. John Kent Harrison, 2003)
- Troija (dir. Wolfgang Petersen, 2004)
- Troy: Fall of a City (luonut David Farr, 2018)
Kirjallisuus:
- Troilus ja Cressida (William Shakespeare, 1609)
- Andromaque (Jean Racine, 1667)
- Penthesilea (Heinrich von Kleist, 1808)
- The Trojan War Will Not Take Place (Jean Giraudox, 1935)
- Kassandra (Christa Wolf, 1983)
- Troijan laulu (Colleen McCullough, 1998)
- Helen of Troy (Margaret George, 2006)
- Ransom (David Malouf, 2009)
- The Song of Achilles (Madeline Miller, 2012)
- The Silence of the Girls (Pat Barker, 2018)
- A Thousand Ships (Natalie Haynes, 2019)
- Troy (Stephen Fry, 2020)
- Wrath Goddess Sing (Maya Deane, 2022)
- Horses of Fire (A. D. Rhine, 2023)
- Daughters of Bronze (A. D. Rhine, 2024)
- The End Crowns All (Bea Fitzgerald, 2024)
Leffoja, sarjoja ja kirjoja siis riittää Troijan myytin faneille. Emme selvästikkään saa tästä tarinasta tarpeeksemme ja koemme, että se ansaitsee tulla kerta toisensa jälkeen uudelleenkerrotuksi. Haluamme, että se elää ikuisesti ja pysyy ihmisten mielissä. Kuten Stephen Fry kirjoitti teoksessaan Troy (lainaus löytyy tämän tekstin alusta): jos menettäisimme Troijan tarinan, menettäisimme osan itsestämme. Mutta miksi Troija on niin tärkeä? Mikä siinä viehättää niin kovasti?
Troijan sodan myytin suosioon vaikuttaa tietenkin olennaisesti myös se, että antiikin aikoina siitä kirjoitettiin lukuisia näytelmiä ja runoja, jotka ovat, onneksi, säilyneet meille. Homeroksen Ilias-eepos on yksi länsimaisen kirjallisuuden historian kulmakivistä – teos, jota on kautta historian analysoitu, luettu, arvostettu, adaptoitu ja opiskeltu. Uskaltaisin väittää, että se on maailman historian tunnetuin eepos. Antiikin Ateenan kolme kuuluisinta tragedia-kirjailijaa kirjoittivat myös kaikki useammankin Troijan sodasta kertovan – tai ainakin sen tarinaan viittaavan – näytelmän. Aiskhyloksen trilogia Oresteia kertoo Troijan sodan jälkimainingeista Mykenessä. Hänen tiedetään kirjoittaneen myös näytelmät Myrmidons (joka käsitteli Achilleksen raivoa) ja Hector's Ransom (joka puolestaan kertoi poikansa Hektorin ruumista Achillekselta anovasta Priamista), mutta valitettavasti nämä näytelmät ovat kadonneet. Sofokleelta on säilynyt muun muassa Ajax, joka kertoo kreikkalaisesta sankarista ja hänen traagisesta itsemurhastaan, ja Filoktetes, jossa Odysseus lähtee ystävineen hakemaan vammautunutta sotilasta, jonka he hylkäsivät matkalla Troijaan mutta ilman jota he eivät voi voittaa sotaa. Euripideeltä on säilynyt eniten näytelmiä ja monet niistä kertoivat Troijasta ja sen hahmoista. Hän kirjoitti näytelmät Andromakhe, Hekabe, Troijan naiset, Ifigenia Auliissa, Helena ja Rhesos (joka tosin oli mahdollisesti jonkun toisen kirjoittama, emme ole varmoja). Myös roomalaiset arvostivat Troijan myyttiä. Heidän kansalliseepoksensa Aeneis kertoo troijalaisen Aeneaan pakomatkasta sodan jälkeen. On päivänselvää, että jos joku myytti on säilynyt meille näin monessa eri muodossa, niin tietenkin se jää ihmisten mieleen ja muotoutuu aikakauttaan symboloivaksi tarinaksi. Troijan sota oli kreikkalaisille selvästi tärkeä myytti – eivät taiteilijat tai teatterifanit muuten olisi palanneet sen pariin kerta toisensa jälkeen. Me seuraamme heidän jalanjäljissään, ja palaamme myytin pariin yhä vain.
Minusta Troijan sodan viehättävyys johtuu kuitenkin ennen kaikkea siitä, että se on taru, jossa on kaikkea mitä vain voit eeppiseltä myytiltä kaivata. Ihan totta, se on likimain täydellinen tarina – eikä kyseessä ole vain minun mielipiteeni, olen juuri luetellut lukuisia todisteita siitä, että muutkin ihmiset palvovat sitä. Haluatko eeppistä fantasiaa? Jumalat seikkailevat ihmisten keskuudessa ja vaikuttavat heidän kohtaloihinsa ja jopa taistelevat heitä vastaan. Oletko perso traagiselle romantiikalle? Helena ja Paris ovat legendaariset kielletyt rakastavaiset, Achilleksen ja Patrocluksen suhde riipaisee meistä järeintäkin ja Andromakhen ja Hektorin hellä suhde, sekä heidän rakkautensa heidän pientä poikaansa kohtaan, höykyttää sydäntäni joka hiton kerta. Tykkäätkö menevästä toiminnasta, hienoista taisteluista ja sen sellaisesta? Troijan sodassa sitä löytyy. Soturit taistelevat kymmenen pitkää vuotta, keksivät yhä uusia strategioita ja jotkut heistä haastavat jopa jumalat mittelöön (ah, Achilles ja hänen legendaarinen taistelunsa jokea vastaan). Entä jos et halua niinkään lukea tai katsoa sotaa, vaan sinua kiinnostaa enemmän tarinat ihmisistä, jotka eivät sodi itse mutta joutuvat silti puimaan sodan seurauksia? Monet luettelemistani tarinoista seuraavat naisia, jotka joutuvat päivittäin näkemään miestensä/veljiensä/isiensä/ystäviensä ratsastavan taisteluun ja viettävät päivänsä koettaen selviytyä. Erityisesti viime vuosina on kirjallisuuden alalla on ollut iso buumi kirjoissa, jotka keskittyvät siviileihin ja heidän kokemuksiinsa. Oletko kyllästynyt sotatarinoihin, jossa on selkeä paha ja hyvä? Troijan sodassa on hyökkäävä ja puolustava osapuoli, mutta yksilötasolla harva hahmoista on vain hyvä tai paha. He kaikki tekevät virheitä ja jokainen heistä on satuttanut jotakuta. Vaikka kreikkalaisia voi pitää sodan syypäinä – hehän sitä purjehtivat Troijaan – kukaan ei säily sodassa puhtoisena. Troijan sota pursuaa tunnetta eikä jätä ketään kylmäksi. Se on tarina raivosta, vihasta, katkeruudesta, menetyksestä, rakkaudesta, himosta, traumoista, uupumuksesta, verenhimosta, toveruudesta, selviytymisestä, kohtalosta ja ihmisiä suuremmista voimista.
Mistä tahansa näkökulmasta kerrottuna, Troijan sota on vaikuttava tarina. Sen keskeinen tunnelma ja teema myös muuttuu merkittävästi, onhan jokainen hahmo oman tarinansa ydin ja jokaisella on omat motiivinsa. Esimerkiksi Agamemnonille, kreikkalaisten johtajalle, sota on lopulta voitokas, vaikka voittoa jouduttiinkin odottelemaan kymmenen vuotta. Troijan kuningatar Hekabelle myytti puolestaan kertoo hänen koko elämänsä tuhosta: hän menettää verisesti kaikki lapsensa paitsi tyttärensä Kassandran (joka joutuu Agamemnonin vangiksi), hänen aviomiehensä tapetaan, kreikkalaiset orjuuttavat hänet ja hänen kaupunkinsa ryöstetään ja poltetaan. Thetis ei välitä kreikkalaisista tai troijalaisista armeijoina: hän välittää vain ja ainoastaan pojastaan Achilleksesta, ja hänelle myytti onkin oman lapsen suojelemisesta ja lopulta tämän menettämisestä. Zeukselle sota on shakkipeli, jota pelataan kuolevaisilla. Achilleksen orjaksi joutuvalle Briseisille, Troijan tarina on kertomus orjuuden kauhuista ja sotilasleirin lukuisten naisorjien kokemuksista. Kaikki nämä versiot ovat kertomisen arvoisia ja omalla tavallaan kiehtovia, kunhan vain tarinan luoja osaa hommansa. Troijan myytti pysyy tämän takia ikivihreänä eikä siihen ehdi kyllästyä, koska jokainen versio on oma juttunsa joka herättää sinussa omanlaisiaan tunteita.
Troijan myytin hahmot ovat myös ikimuistoisia. Helena on yksi kreikkalaisen mytologian mielenkiintoisimmista naisista, koska hän voi olla, luennasta riippuen, joko maailmanhistorian kavalin huora, viaton kidnappauksen uhri, lapsensa unohtava kurja äiti, rakkaudenkipeä ja yksinäinen neito, tai kaikkia näitä yhtä aikaa. Achilles on kaunis, raivokas tähdenlento – mies, joka taistelee verisesti, suree koko sielullaan ja kuolee nuorena. Kassandrasta, Troijan kirottu papitar, on nykyaikana muotoutunut naisten kärsimysten symboli: hän on jokainen nainen, joka on koskaan yrittänyt puhua kokemuksistaan ja jota ei ole uskottu. Agamemnon on ikimuistoisen hirveä kusipää. Odysseus on yksi mytologian legendaarisimpia miehiä, loistava keplottelija, viekas nero ja uskomattoman epäonninen matkustaja. Priam on kuningas, mutta ennen kaikkea muistamme hänet isänä, joka suuteli poikansa tappajan kättä ja anoi tältä armoa, koska se, että hänen poikansa voidaan haudata kunniallisesti oli hänen omaa kunniaansa tärkeämpää. Voisin kirjoittaa kokonaisen postauksen Troijan sodan loistavista hahmoista, mutta nämä esimerkit saavat riittää.
Troijan sota tapahtuu myyttisessä pronssikautisessa menneisyydessä, mutta se koskettaa meitä yhä iättömillä teemoillaan. Emily Wilson, joka julkaisi käännöksensä Iliaasta vuonna 2023 kirjoitti esipuheessaan:
"We are now in a period of crisis not for a specific nation but for humanity, inhabiting a planet that is becoming less and less habitable. A new kind of heartbreak can be felt in The Iliad's representation of a city in its last days, of triumphs and defeats and struggles and speeches that take place in a city that will soon be burned to the ground, in a landscape that will soon be flooded by all the rivers, in a world where soon, no people will live at all, and there will be no more stories and no more names. You already know the story. You will die. Everyone you love will also die. You will lose them forever. You will be sad and angry. You will weep. You will bargain. You will make demands. You will beg. You will pray. It will make no difference. Nothing you can do will bring them back. You know this. Your knowing changes nothing. This poem will make you understand this unfathomable truth again and again, as if for the very first time."
Mietin tätä lainausta usein kun ajattelen Iliasta. Se kiteyttää niin hyvin Troijan sodan tarinan voiman. Se pakottaa meidät kokemaan kaikista hankalimpia tunteita ja todistamaan ihmiskuntaa julmimmillaan ja kauneimmillaan. Se vaatii meitä kuvittelemaan millaista on elää tuhoutuvassa maailmassa – ja kenties tajuamaan, että elämme kaikki omanlaisessaan Troijassa. Aeneaassa, joka lähtee liittolaisineen pakoon Troijasta näemme pakolaisia, jotka joutuvat jättämään sodan murjoman kotinsa ja etsimään parempaa tulevaisuutta toisaalta. Troijan orjuutetut, tapetut ja pahoinpidellyt naiset ja lapset pakottavat meidät ajattelemaan kaikkia niitä viattomia, joita kuolee ja satutetaan vuosittain sodissa ympäri maailman. Kun Achilles menettää Patrocluksen, jokainen, joka on koskaan menettänyt rakastettunsa tai parhaan ystävänsä, itkee hänen kanssaan. Troijan sota on riipaiseva tarina, mutta kaikessa julmuudessaan se on ennen kaikkea rehellinen ja piinallisen inhimillinen.
Taideteokset:
Kuva 1: Lähikuva teoksesta Fall of Troy (Daniel van Heil, 1604)
Kuva 2: Venus Rescues Paris from His Duel with Menelaus (Johann Heinrich Tischbein, 1757)
Kuva 3: Troijan kuningatar Hekabe ja hänen tyttärensä Polyxena, joka uhrataan Achilleksen haudalla teoksessa Hecuba and Polyxena (Merry Joseph Blondel, 1814)
Kuva 4: The Burning of Troy (Louis de Caullery (en valitettavasti löytänyt maalausvuotta, mutta taiteilija eli vuosina 1580–1621, joten veikkaan, että kyseessä on 1600-luvun teos)














































